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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 召會是神在永遠裡的計劃, 第一篇 召會是神在永遠裡的計劃 包括 前言, 召會是神在永遠裡所定的計劃 是 召會在時間裡乃是永遠的,其性質也是永遠的,不是偶然的,不是暫 時的,也不是湊巧的。召會是遠在創世之前,在永遠裡就有的;是在 你我還沒有犯罪,還沒有出生,甚至還沒有被造,連一切受造之物都 還沒有被造,在萬世之前,在永遠裡就有的。若不是為要得着召會, 神就不必有創造;是因為要有召會,神才創造萬有。以弗所書很清楚 的給我們看見這點。到啟示錄二十一、二十二章,新耶路撒冷更說明 了神的心意;新耶路撒冷,就是神所要得着的召會。所以,召會的出 處就是在永遠裡,神有一個計劃,召會是從永遠裡計划出來的。, 第一篇 召會是神在永遠裡的計劃 包括 召會的出處, 召會是神在永遠裡所定的計劃 是 一章四至六節說,‘就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們, 使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;按着祂意願所喜悅 的,預定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,使祂恩 典的榮耀得著稱讚,這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。’這 幾節裡,主要的有三點:一是說到揀選,二是說到預定,三是說到得 兒子的名分,成為聖別,歸於祂自己。第三點可說是揀選和預定的目 的。, 召會是神在永遠裡所定的計劃 是 八至十一節說,‘這恩典是神用全般的智慧和明達,使其向我們洋溢 的,照着祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧秘;這喜悅是祂在自己裡 面預先定下的,為著時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之 上的,或是在地上的,都在基督裡歸一于一個元首之下;我們既在祂 裡面,照着那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了預定, 也就在祂裡面成了所選定的基業。’所以,一章題到揀選和預定,也 題到揀選和預定的目的,乃是要叫我們得兒子的名分,成為聖別,歸 於祂自己。這些都是出於祂的計劃,也都是出於祂的經綸。, 召會的出處 包括 隱藏在創造萬有之神裡的奧秘, 召會是神在永遠裡所定的計劃 是 就如我們臨時住在一個地方,不只是時間問題,也是性質問題。凡受 造的,都是暫時的。受造者的性質是暫時的,造物者的性質則是永遠 的,這就是兩個不同的性質。永遠的性質有一個意義,就是‘非受造 的’,無始無終,自有永有的,不改變的。所以這個計劃是永遠的, 意思是不僅在時間裡是永遠的,並且在性質上也是永遠的。, 藉著召會發表神的智慧 是 十節說,‘為要藉著召會,使諸天界裡執政的、掌權的,現今得知神 萬般的智慧。’這裡說,藉著召會發表神的智慧。林前一章三十節 說,‘這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖。’這智慧 是個總稱,包括一切。換句話說,一個人的智慧包括他這個人的一 切,神的智慧也包括神的一切。歌羅西二章九節說,‘神格一切的豐 滿,都有形有體的居住在基督裡面。’二章三節說,‘一切智慧和知 識的寶藏,都藏在祂裡面。’把這兩節擺在一起,就知道智慧不是個 單純的東西,乃是一個包括的東西。這個奧秘,這個經綸,是為要藉 著召會,彰顯神的智慧,也就是要彰顯神的一切;彰顯給天上執政 的、掌權的,叫他們知道,給他們看見。, 召會的出處 包括 召會是神在永遠裡所定的計劃, 前言 是 分三條路線說到召會。第一條路線,說到召會屬靈的一面,就是召 會的意義。第二條,是注意到召會的過程,或者召會的歷程,有一 點近乎召會的歷史。第三條,則注意到召會的組織。所以,這三條 路線,分別為屬靈的、過程的、以及組織的。, 召會的出處 包括 藉著召會發表神的智慧, 隱藏在創造萬有之神裡的奧秘 是 歷世歷代以來,就是從永世以來,隱藏在創造萬有的神裡面有一個奧 秘。這一個奧秘是和萬有發生關係的,並且是隱藏在神裡面的。這一 個隱藏,是從永遠、永世就開始的。這裡的‘永遠’在希臘文裡, 是‘永遠的生命’的‘永遠’;是從已過的永遠,已過的永世就開始 藏在‘萬有’之神裡。以弗所三章九節說到‘奧秘’和‘經綸’。經 綸這辭在國語和合本是翻作‘安排’;安排是一個普通的翻法,也可 翻作‘管理’或‘行政’。我們這裡用了一個更好的翻法,就是‘經 綸’,含經營、管理、打算、安排的意思。這一個奧秘是經過神安排 的,是神的經綸。, 藉著召會發表神的智慧 是 這些執政的、掌權的,乃是在諸天界裡的,這自然叫我們想到天使。 然而,當我們讀以弗所一、二章、以及六章,就知道這些執政的、掌 權的,更是指撒但和他的差役,就是背叛的天使說的。因為撒但和他 手下的使者,當初也是天使,為神執政掌權的。這個奧秘的安排,就 是把神的智慧,也就是把神的一切,顯給天使,特別是給那班背叛的 天使觀看,要叫他們羞愧。, 隱藏在創造萬有之神裡的奧秘 是 我們要先來看屬靈的一面,召會的出處,就是召會是從什麼地方來 的?是從那裡有的?以弗所三章九至十一節,和一章四至六節,是兩 處很重要的經節。三章九至十一節說,‘並將那歷世歷代隱藏在創造 萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明,為要藉著召會,使諸 天界裡執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,這是照着祂在我們 的主基督耶穌裡,所立的永遠定旨。’, 召會是神在永遠裡所定的計劃 是 以弗所三章九至十一節先說奧秘,再說經綸,最後說到定旨,就是神 所定的計劃。這個計劃是永遠的,所以稱作永遠的計劃。在希臘文 裡,‘永遠’是形容詞,用來形容計劃。這裡的‘永遠’有雙重的意 思。第一,就時間說,是永遠的,自有永有的,無始無終的。這意思 是,召會是在已過的永遠裡所計劃的,也是為著將來的永遠所計劃 的。計劃的時候是在永遠裡,計劃的目的也是為著永遠的。第二,就 性質說,也是永遠、非受造、永不改變的。‘永遠’是神的性質。‘ 永遠’不僅是時間問題,也是性質問題。換句話說,這不僅指時間, 也是指性質。, 召會是神在永遠裡所定的計劃 是 以弗所一、三章給我們看見,召會的出處,就是神永遠的計劃。召會 不是偶然有的一個東西,乃是神在永遠裡所計劃要有的。我們不要以 為,是因我們犯了罪,主把我們救回來,我們聚在一起,就成了一個 召會。這個思想太低了,是從人的角度看的。從神來看,無論人犯不 犯罪,神在永遠裡就已計劃要有召會。召會乃是萬有的中心,是神在 永遠裡就計劃要有的。